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王羽来到了方丈的禅房但见一老僧坐在蒲团上，闭目垂首，只是轻轻敲着木鱼，“咚咚咚咚”地声音回荡在封闭的铜殿之中，有一种宁心静气使人感觉安详的效果。方丈抬头一看，开口道：“施主为何而来？”
王羽道：“我是来讲经论佛的。”
方丈道：“用何讲经？”
王羽答：“用口。”
方丈问：“口能讲经？”
王羽答：“口可讲经！”
方丈又问：“经在口上？”
王羽答道：“经在心中。”
“口不对心，如何讲经？”绕了一大圈。方丈终于发难了。
“口可讲经？”王羽笑问。
“此口不同彼口。”方丈辩道。
“口不是口，又是什么？”王羽追问。
方丈宣一声佛号。便不再说话了。王羽心中暗笑。这种文字游戏，又能难得了谁来？
王羽问道：“为何坐禅？”
方丈答道：“为了成佛！”
王羽问道：“磨砖可否成镜？”
方丈答道：“不能！”
“磨砖不能成镜。坐禅岂可成佛？” 方丈猛一睁眼，确是一副慈眉善目的样子开口问道：“施主要讲哪一部经，论哪一尊佛？”
王羽指了指自己的眼睛、耳朵和心脏，道：“眼、耳、心，俱为佛经。”
“阿弥陀佛！贫僧洗耳恭听。”方丈宣一声佛号。同声道。
王羽笑着道：“不知方丈眼中，我我等众生是什么人？”
方丈一声佛号：“天地众生，芸芸皆苦。我等尽是苦海中人！”
王羽说道：“心存如来，看万物都是如来；心有三毒。见众生皆中三毒。”
方丈又抬头看了朱浩一眼，不过并没有表达什么特别的意思。
思索一下，王羽再道：“有幡被风吹动.因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动。争论不已。”
王羽看了方丈一眼道：“大师以为是风动还是幡动？”
方丈，看着王羽一笑，并不答话。
王羽只好自己继续演独角戏，继续道：“此时有一高僧上来插口说，既非风动。亦非幡动，仁者心动耳。”
“阿弥陀佛。善哉善哉！”
又是这句台词。也不会换一个新鲜点的。
王羽见那方丈一副云淡风轻的样子，便清了清嗓子，祭出最后压箱底地绝招：“那位高僧所言‘既非风动，亦非幡动，仁者心动’可以说是唯心哲学在佛教思想中最具体的一种表现，也就是认为物质因为精神而存在。后来我曾听一位高人讲过一个故事，觉得颇有禅理。说的是一位佛法高深地行僧去拜访一处香火鼎盛的寺院的住持，找他辩法……”
行僧问：“如何是禅？”
住持道：“是。”
行僧：“如何是正法眼？”
住持：“不是。”
行僧：“如何是空？”
住持：“问。”
“是么？”
“不是么？”
“是么？？”
“这……”
王羽轻咳一声，道：“行僧哈哈大笑，住持输了。”
对方丈道：“敢问住持，什么是佛？”
方丈听到朱浩所讲行僧和住持的辩论之后便抛开了低眉垂首专心敲木鱼的状态，目光炯炯的看着朱浩。此时见对方指着他地名字问，也不觉得意外。
方丈如王-->>