的地方。所谓上有所好下必从焉，皇帝喜欢佛教，大臣就会跟着喜欢佛教，世家豪族也会跟着喜欢佛教。
最早的印刷术，就是为了印刷佛经发明出来。当然那是南北朝时期的事情了，佛教的声势可为空前，著名诗句：南朝四百八十寺，就足以说明当时佛教的盛行。
东汉末年的佛教其实已经有很大的发展了。就在张毅刚穿越过来之前，徐州就有一个笮融，他是丹阳人，但是给陶谦效力。
陶谦让他将广陵、下邳、彭城三郡国的粮食运送到郯县（徐州治所），结果被他中饱私囊了。笮融在下邳郡广兴佛寺庙宇，将附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒都迁入了下邳郡，多达五千多户。他让人民日夜诵读佛经，每逢佛诞，举行《浴佛会》，单单在路旁设酒宴的费用就用亿为单位来计算。
后来曹操进攻陶谦，笮融逃难到了广陵郡，杀了太守赵昱，纵兵劫掠全郡。然后又南下秣陵，投靠彭城相薛礼，又杀了薛礼投靠刘繇。刘繇让他去南昌协助豫章太守朱皓，进攻刘表任命的豫章太守诸葛玄，结果笮融又杀了朱皓。
这样一个反复小人，在佛教历史上却是一个代表人物，其建立的很多制度日会影响后世几千年。
王守仁、葛洪他们制定的道经当中，就吸收了不少笮融的一些佛教运作方式。
这些运作方式，在这个时代真的很管用。比如建造一些标志性的建筑物，可以凝聚信徒的信仰。孙恩到了乌伤之后，一边传道一边筹集资金，建造仙华山玉皇观。
这是效仿笮融建造九级浮屠，玉皇观所需的资金当然不会全部都是募集的，那样太慢了。
这些资金大多数都是王守仁那边支出的，并且调动了不少乌伤驻军，帮忙修筑。
在九月秋收之前，玉皇观建造完成了。并且玉皇观拥有仙华山的地契，让孙恩短时间招募了不少穷苦家的道童，一下子就将玉皇观给运转下来。
并且孙恩暗中让乌伤的驻军、官员等人来玉皇观进香，造成了香火旺盛的假想，很快周围的百姓就开始成为信徒，其中就有不少山越。