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在小栗忠顺的操纵下，卷版本的《海国图志》避开了长崎奉行所书物改役的审查，因为“发人所未发,言人所未言”，在扶桑迅速流传开来。
而箕作省吾、箕作阮甫在年所著的《坤舆图识》、《坤舆图识补》，不知为何，也由幕府私藏流传到民间。
通过这几部书，很多武士和学者都对海外有了初步认识，思维冲击之下不免产生了各种想法。
直秀从小栗那里搞了一套，和学次郎这回捎来的书籍放在一起，平时让大家研读。直秀在土佐的私塾就公开教授兰语、英吉利语和佛兰西语，之后村田永敏在枣屋一脉相传，除了大久保和三山先生，大家都看得懂以英吉利语为主的西洋书籍
，但毕竟阅读起来困难，不如《海国图志》等书更好懂。
下午准时开讲，直秀先让大家发表讲讲对诸国的看法。
白主位于北虾夷地，迟早要和鲁西亚人打交道，因此直秀平时没少给大家灌输西洋诸国的知识，但毕竟时日尚浅，大家的看法也千奇百怪。
以大久保为首算一派，包括河上玄明、枣屋组的六个少年，认为“非我族类，其心必异”，打交道可以，学习西洋技艺也应该，但要深加提防。这些人还想不到开国那么远，只是支持做贸易，但防备心很强。
另外一派是直秀的脑残粉，以虎之助为首，井上源三郎和直秀的几个门生，表示家主说啥是啥——井上源三郎是勘定方，与米船交接财物，是天然背黑锅的人选，对此他也表示认命了。
只有岩崎弥太郎自成一派，他主张天理皆然、人心必有相似之处，大家互通有无没啥不可以的，但他认为现在幕府禁止和外国交往，一切还是小心为上。言下之意，弥太郎是支持做贸易的，甚至有把生意做到海外的想法。
三山先生是旁听生，没有发言权，但在弥太郎发言的时候，他不时颌首，立场非常明显。
直秀接过话题，先讲了中华古时的丝绸之路和两宋时期的海外贸易，甚至延续到此时的东北丝绸之路，又简单描绘了欧罗巴大陆的大航海时代和幕府锁国前后的海外贸易。
诸人听了很是激动，尤其是听到之前扶桑商人遍布东南亚时，更是惊诧莫名，没听说过啊，还有这事？
接着，直秀讲了著名的牛皮故事，佛朗基人以一张牛皮骗走蚝镜，兰国人以一张牛皮立足夷洲，欧罗巴人以一张牛皮开始殖民米洲。有的人闻之大笑，更多的人若有所思。
接着话题沉重起来，直秀讲了黑奴贸易、英吉利人倾销福寿之药、印第安人的好客引发的悲惨结果，特别是天竺平原的白骨之路、孟加拉阿米康德被愚弄的故事、米国的西部屠戮和佛兰西在阿尔及利亚的暴行，引起了大家的普遍叹息。
直秀又谈起近年来英吉利和佛兰西在亚洲的扩张，在天竺和东南亚灭国无数，残存各国无不战栗匍匐。
“无一例外？”三山先生再也忍不住了。
“无一例外。”
受到了巨大的冲击，三山先生有些失魂落魄。
“可同比于
和人和阿依努人。”直秀有些不忍，但人为刀俎，我为鱼肉，就这么惨，不信看看虾夷地的阿依努人，还不是被我们折腾的不要不要的。
大家自从知道要到白主以后，恶补了土人——阿依努人的情报，虽然大家都说什么仁义泽被的屁话，但到了松前，听听市井之间的言谈，再到白主，看看土人仆从的模样，就知道这些全都是假话。
如果说直秀之前讲的，对此大家还半信半疑，但一类比和人和阿依努人，连三山先生都被说服了。
“为何古今差异如此之大？”大久保半通不通，他心里隐隐约约有个答案，但不敢相信。
“米国有句俗语，-->>