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……………………先发后改，一点前更替………………在孔亚圣的理解当中，这些内容应该是玉宸通过自身运动的权能，窥探到的未来所致。这一点，也符合他们推算中，玉宸的权柄和能力应该涉及到宙光、智慧和预言等诸多体系。
对此，玉宸没有直面回答，只是不断将自身知道的信息灌输到浩然殿中，激起越来越多的文气涌动，法家半圣皱眉，想要说些什么，却被孔亚圣阻拦，他甚至辅佐玉宸，稳定其文气，接引儒道本源，凝聚出一尊身边骑着七色鹿，脚下卧着灵龟的虚幻影像。
“四品独一型灵格·灵龟文宗·神鹿鸿儒·新学半圣·玉宸。”
看着那虚影，农家半圣第一个开口，承认了玉宸的位格，又有丝丝缕缕的文气填充入内，稳定那还未彻底成型的四品位格。
紧接着兵家半圣和秀家半圣先后开口，反倒是法家半圣皱眉不言。
秀家半圣见状，不由笑道：“他给出的内容当中，对你最为有利吧，还等什么？顺水推舟的事情罢了。”
在秀家半圣看来，玉宸给出的理念之中，明确提出了公正和法治四个字，让法家地位有了极大的提升，真的成了，法家半圣甚至有望亚圣位格。
但法家半圣却皱眉不止，轻声道：“敢问灵龟文宗，你这法治，对天子也一样吗？”
玉宸闻言，顿时明白对方的顾忌，这也就是玉宸给与的法治，同法家现有法治的区别。二者虽然都强调法律作为治理国家的根本，强调法大于权，要求一国之民不分尊卑等级皆要守法尊法，违法必究。
但实际操作上，因为天子的特殊地位，在法家内部，天子是独立在司法体系之外的，他们不受到现有法律的影响。
所以，法家内部才会有类似“王子犯法，庶民同罪”的理论，却绝无“天子犯法，庶民同罪”的说法。
哪怕在儒家打算进行圣天子垂拱而治的理念时，法家内部也是准备为天子准备另外一套法。
秀家半圣也是迅速反应过来，作为凝聚王气，成就半圣位格的她非常清楚，天子位格尊贵在于三个地方。
其一是神圣性，即上承昊天，下连万民的神圣性。
其二是统治权，是万民供养一人这一情况的具现。
其三是唯一性，正如天无二日，国无二主，作为天子，其必须要有唯一性，不能存在分其概念之人。
她默默按照玉宸给出的信息推算了一下，发现要是真的按照玉宸给出的信息去发展，天子的神圣性和统治权都会受到极大的限制，乃至直接奔溃，那样恐怕也很难继续保持二品位格。
想到这里，这位秀家的半圣看向玉宸，等待他的解释。
“天子同样受到法律的约束，但我们可以在原本的基础上，添加一条法律，确定天子的神圣性。并且规划处对应的区域，例如国都皇城范围内，其享有最高法律权限……”
玉宸慢慢解释，孔亚圣点了点头，法家半圣听闻之后，也明白了其中关键，开口念出玉宸在儒家的位格。
本就介于三品和四品之间，可以称之为半圣的位格，在孔亚圣和四位半圣的帮助下，走过了最初期，基本达到四位半圣的程度。
玉宸接受这个位格之后，冥冥之中儒家日后的改革以及变新，都将纳入他的权柄之中，其二品仙神位格中赤明革天上真更加完善，已经接近圆满。
连带着上清灵宝天王和高圣玉宸福生无量十方度人妙有帝君两个名号，也是有了新的进步。
伴随着玉宸凝聚儒道位格，作为他的学生，王阳也是得到了不小的反馈，并且他所在的白鹿书院，在冥冥之中也是得到了少许的庇护。
不少，从王阳书写《心学》，引发虚空有声，道传四方-->>