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人分亲疏远近，早在几千年前西周时期就有八辟之说，之后在曹魏时候正式成为律法，又称八议。也就是说，有八种身份的人犯罪，司法机关无权处置，必须奏请皇帝裁决。
这八议之首就是议亲，也就是皇帝老子的自家亲戚。
皇帝的亲戚天生高人一等，所谓的王子犯法与庶民同罪，只是老百姓的意淫，纯属子虚乌有。
在古代封建社会，亲亲相隐既是一项道德规范，也是一条法律原则，看似不公平的背后，其实是深刻的社会现实。
人，生而不平等，这是封建社会的共识。
义银很满意佐竹义重的提议，因为这个中年熟妇真的很懂事。
佐竹义重深恨以三强藩为首的关东侍所逼人太甚，但她说话必须把握一个尺度，那就是亲疏有别。
三强藩再坏，那也是圣人的亲眷，佐竹义重有什么资格对她们说三道四？难道她还指望圣人为东方之众做主，处罚自己的女人孩子？
佐竹义重想要给佐竹家留点体面，必须想办法做到三点。
其一，证明自己的能力，为眼前一团乱麻的现状，提出一个符合义银利益的方案。
其二，在这个方案之中，她要体现出自己的价值，将功补过。
其三，将关八州之地因为这场叛乱，隐隐浮现的大饥荒平息掉，不给佐竹家留下后患。
要做到这三点，其实非常不容易，但佐竹义重不但做到了，还挟私报复，给三强藩送了个软钉子。
她利用圣人对关东侍所的不满，借助圣人的手，强迫三强藩为首的关东侍所救济东方四国，解除饥荒危机。
要知道，东方四国之中就有常陆国，这饥荒的老百姓之中，也有佐竹家的部众。
义银与佐竹义重讨论的百姓和民心，从来不包括乡野农民，城下町民。
他们说的都是有名有姓的武家阶级，那才是真正的百姓，岛国贱民是没有姓氏的。
佐竹家这次肯定要被严惩，但不管是怎么严厉的处罚，佐竹义重都必须先保证自己的家臣有饭吃。
只有保住了自己的基本盘，佐竹家才有延续下去，再度复兴的希望。
佐竹义重的报复不能太凶狠，甚至要顺着义银的意思，只是让关东侍所各家难受，拿出钱粮来替义银做善事，换取东方四国的名分。
毕竟，东方之讨伐战已经无疾而终，关东侍所各家没有功劳，怎么好意思开口讨要恩赏。
就算东方之众的土地，是义银许诺给关东侍所各家西征的恩赏。
但她们自己把事情搞烂了，圣人亲自替她们擦了屁股，原本许诺的恩赏，自然也要有所变化。
东方之众是被义银打服的，那么东方之众的土地怎么分，义银就有发言权。
恩赏依旧会给关东侍所各家，但关东侍所各家必须出钱出粮，救济东方四国，度过这次的大饥荒。
出钱的是关东侍所，但东方四国武家感谢的却是圣人，这是毋容置疑的。
佐竹义重所说的民心，那是献给圣人的，关东侍所那些王八蛋就是出钱出粮买了土地，她们想统治新领，必须遵从圣人的心意。
这样一来，关八州东西部的新平衡又出现了。以前的东西对抗，变成东方四国服从圣人指派的西方大领主，名分被抓在了义银手里。
一旦关东侍所这些人又开始阳奉阴违，东方武家就会成为义银手中的棋子，让关东侍所这些人在东方四国的统治变得不稳固。
关东侍所依旧是义银手中的工具，有了东方四国新领这个压舱石，三强藩也得谨慎对待，义银对关东侍所的控制力又得到了增强。
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