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先阴阳在五行，然后再看中和。曾经听过一个故事，也就像是三伏天一个简陋的寺庙里，寺庙的草地，枯黄一片小和尚建议师傅在上面撒些草籽，嗯，师傅呢，告诉他随时都能撒，在中秋时呢，他师傅买了一包草籽叫小和尚去撒种，草子一边撒一边随，秋风四处飘落的到处都是，而且还有很多随风而去，这是我小时小和尚就着急了，还大喊着不好了，风吹了那么多种子，他师傅说了一句没关系的，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽，是不是说随性种子撒完之后飞了这只小鸟，争着啄食草籽小缇和小和尚集的制作者，不好的种子被草被鸟吃了师傅又说呢。没关系，种子多吃不完的不要花了，什么时候随遇半夜狂风巨雨的袭来，种子又被冲走了好多精神的小和尚，从你禅房到哭，到这下真完了，种子被冲走了，冲到哪儿呢就在哪里发源发芽，似乎说随缘几天过后，原来贫瘠光秃的地上，居然找了好几大片轻松的小草，放眼望去，那是一片一样一样的翠绿。
孔孔孔子曰，君子中庸，小人反，中庸，君子中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌惮也。
中医说君子图中为被重用，君子之所以能够中药，是因为君子随时做到和适合度是多小，为为中药身为小时，无所顾忌，肆意妄为。
中庸呢是儒家思想中最高的道德境界及包容的利用，就是对一些客观存在给予包容并合理的使用，在具体的事件中，无论其性质融合，其中都蕴含着一定的必然意义，就应该属于接受，在具体的运作中，要做出恰当的选择，把握适度，就是说在具体的时间空间条件下做出适宜的行为，学生书，文中中和也有约用也用也成，你认为用就是长在齐物中是补位而已，猪用也用也用了也，通略者，因此中式原则优势，实践中庸就是知与行的统一竹溪注重中庸者不偏不移随着楚中小人本猪。
中这个词又是孙悟空。中午其实就是不偏不倚无过之意，以无不及的平常道理，孔子认为能否达到中庸是中君子与小人的区别，中庸就处在君子与小人之间，虽然没有如楚河汉界一样的明确的分界线，使人如未竟之不同一目了然，但是其行为风格总会截然不同，君子的行为着眼于维护中人的利益，君子与中英作为自己处事的原则，所以人们受惠则而不以为人下人自制看中小图团体的好处，平时以培植党以罗述斯文为主，以小恩小惠收买人心，因而会得到相应的感激，中国的本质就是包容以为用因其势而利导，滞在具体的事件的运营过程中，注重适度及历史认同的，不偏不倚，无过无羁是寻求内在的平衡。
就是拥有多大的胸肌作用。所有的键时能够从容立大的出发，包容中长绒那种一处是极不极端也不偏激，系部专上也不投机，顺应自然发展的而孕育众生则只注重眼前的利益急功近利，一切时的占有为多，既不能包容的他人又不愿意他人共享，忽视他的存在，结果中见习见远谋略，无所谓邪，正无所谓阴谋或正律在于应用之心，心正则多着也许，则恶生同样的计谋由于不同的人使用不同的时空君子运筹帷幄之中，小人设计阴暗角落，思考这个结果对事物的发展的方向的影响则截然不同。如果是维护天地众议，那么无论采取什么样的手段都符合道义的行为就是替天行道如果出于一己私利或者小河里面。无余涅区和菁纯都是在抢夺和窃取的做小人趋于我们自己，取决于你的行为代表着谁的利益，取决你获得了什么，拿走了什么。
智者中庸恰如今天恰的好处的重要的道理，也就是人生的最高境界和最大行为。人无千日好，花无百日红，人的一生不可能永远春风得意，呃，是自然得意而适可而止是最明智的历史，有着相似的必然规律，这也是中庸之道，遵循中文道为人处事，等于真正的掌握自己的命运。
没有道德的人，所以能够随时随地的保持中的境界，因为是中和平平常事中做事情都合乎中道理。
这是君子立身处世不不是透明图例，所以不会患得患失，急躁冒进，也不会-->>