意也会多有不同。”
这是一句在后世很有名的断句。根据标点的不同使用，也有着截然不同的两种意思。
第一种是：民可使由之，不可使知之。
而第二种则是：民可，使由之；不可，使知之。
不得不说，胡昭的解释有一定的道理。但追根到底，书的存在是为了传递一股精神，一种信念，一千个人心中有一千个哈姆雷特或许确实是莎士比亚心中所愿。哈姆雷特是天使，莎士比亚希望读者在他头上套上各式各样的光环，但绝不希望会有人说他是个恶魔。
而张佑之所以抛出这个问句，恰恰就有着天使与恶魔的两种截然不同的解释。
他并非是为了从胡昭手中得到答案。
张佑开口说道：“古人之言多歧义，佑心中有惑，故闲暇之余也常常钻研，如今倒也有些见解，所谓‘古人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。‘”
张佑借用了《阿房宫赋》中的一句话，大意是古人没有断句，导致了如今我们读他们书的时候多生歧义，我们知道不断句会有歧义，依旧不断句，也会让我们的后人对我们写的书产生歧义。
胡昭听懂了，在他看来，张佑能有抄书之法，已经是利在千秋。没人比他更清楚断句的重要性，如果在断字上面还能有研究，后人称他为圣都不为过。
“此话当真？”
“当真。”
其实早在帮助糜竺著书的时候，张佑就发现了这个问题，汉末的人并没有标点符号这个东西。
有时候张佑甚至觉得古代能读书的人，以他们的聪明劲，在后世读个清华北大不成问题。
没断句不说，还崇尚微言大义，真真正正的每一个字都要靠猜。
“有此妙法为何不流传于世让世人盛赞？”
“小子人微言轻。”
“我愿为你正名。”
张佑沉吟了一番，继续开口说道：“先生可愿助我，我愿以断句之道相传。”
他并不需要这个名声，相比之下，他更需要一个王佐之才的辅助。
胡昭的回答让他惊讶：“老夫这一命若是能换来世人的断句之法，不说区区认主做仆，即便赴汤蹈火亦是在所不辞。”
说罢，他竟起身下拜：“孔明见过主公。”
这比张佑想象中来的更为简单，只是不知为何，他竟然生出了一股惭愧。
这或许就是欺君子以方，而恰恰，自己却是做了那个小人。
张佑起身，同样下拜：“佑心中有大志，故出此下策，先生品行高洁，佑自不敢以主事，愿拜先生为师，望先生不弃。”