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孟鸣知道首先得给大学宣传造势，他给这座大学起名为“东京大学堂”，以后就只称为大学堂。就在九月二十日这天，给政事堂的诸位相公、枢密院、三司使、翰林院、国子监祭酒发帖；同时给皇帝、太子、皇后、各位侍讲发帖，邀请他们在九月二十四日，朝廷放假的日子，莅临学堂，参观考察。这事幸亏寇准居中协调，才得以成行。孟鸣事先邀请了郡主赵明月参观一番，请她帮忙引领皇后参观，她欣然答应了。九月二十四的这天，孟鸣一早来到学堂，安排一番，在学堂的正门挂一条幅，上面写着“欢迎领导莅临参观、指导工作”，又在参观路线的路两边插满彩旗。在上午九点(辰时)，众人都一来到，今天皇帝身体欠安，没来。此时在最前面的是皇后刘娥、各妃嫔、公主，由赵明月引进去了，后面的大臣由孟鸣引着进去。
他们看到这座占地千亩的学堂，惊叹连连。这是现在大宋最大的学府了，看着水泥、混凝土、砖瓦筑起的楼房，尤其是那两栋四层的楼房，啧啧称奇。红砖红瓦，与现在的建筑大为不同；还对脚下硬化的路面颇为好奇，只见寇准俯身下去用手一摸，问道：“孟小子，这是何物铺成的，不像砖石”，孟鸣告诉他是水泥、石子和沙子拌成的混凝土。他又问道：“硬度如何，造价如何”。孟鸣叫来个匠工拿来一大铁锤，猛击地面，地面只见一白点，没有变化。混凝土的成本是一方三百文，八米宽一公里长的路需要一千二百贯，我给他报价两千五百贯，去掉人工和其他的费用，纯利八百贯。寇准一听来了精神，忙说道：“当真，那从东京到南阳，有六百里地，需要七十五万贯就够了。”孟鸣和他说到：“寇相公，可以让民间参与修建呀，我只提供水泥粉，一担50文，可以把这六百里地的官道分段承包给民间人士，比如分六段，每段一人承包，每段同时开工，这样运作，这条官道快则一年，长则一年半就会建成通车的。”寇准来了精神，决定回去，好好考量一下。
众人来到教学楼里，看了看教室的安排，尤其国子监对黑板和粉笔感兴趣。接着看学生的宿舍楼，寇准对里面的卫生间感兴趣，孟鸣给示范了一下洗手和冲厕的方法。他们都不知道水是哪里来的，孟鸣说到时候带他们看看水房。接着又来到教室生活区，参观了单身公寓、家属楼，孟鸣的设计安排都令他们吃惊，但同时觉得这种设计的好处。以后值得推广。
孟鸣又带他们来到水房，这里的位置是学校的最高位置了，比学生四层的宿舍楼都高了十三米，孟鸣建了两个大的水房，一个就能盛水一百方，孟鸣用的是逐级提水的方法把水从水井里提上来。水池定期清洗消毒。寇准问道：“孟小子，老夫真想打开你脑壳看看，里面装的是什么，整天的奇思妙想。”孟鸣说道：“这都是圣人之学，只不过后世大都遗忘了，只剩下经义了、道德文章了，圣人说过的格物致知的理论，却到现在都没重视过。因为当下很多读书人甚至于一些儒学大家都认为天下有不变的真理，而真理是“圣人“从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世“的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于日新月异的新时代。传统的教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的地步，从而追求儒家的最高境界--平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。”寇准和一众大臣都沉思起来。孟鸣接着说道：“我追求的是格物致知，学以致用，知行合一、躬身实践,这也是我创办这所大学堂的目的之所在”。
众人参观完毕，刘娥宣孟鸣觐见，孟鸣抓紧过去了，只听刘娥问道：“孟小子，你满脑子的奇技淫巧，怎么不用功读书。”孟鸣有些烦躁，只是刘娥说的话我不爱听，他也不好辩驳。孟鸣也解释道：“皇后娘娘，我做的一切，都合乎圣人之道，不是什么奇技淫巧，只要对民有利的、能-->>