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在后世，社稷二字，无疑是江山、天下的代名词。但这二字之所以能代指江山，乃至代指天下，其最初的由来，便是源自这一日，汉家君臣一同来到的建筑。
将社稷二字拆开来看，社为土，稷为谷；
单从字面意思来说，社稷指的并非‘江山社稷’，而是代指土、谷二神。
如今汉室，在长安城东郊建有社稷坛，以作为每年开春之时，朝堂——天子带着满朝公卿百官祭祀土、谷二神，祈求风调雨顺、五谷丰登的祭祀场所。
封建时代广泛意义上的‘祭天’，祭的往往也都是社稷，即土、谷二神。
这也是为什么社稷二字，能在华夏封建史上的绝大多数时候，代指江山、天下。
——每个封建王朝的社稷坛，都必定位于皇城附近。
甚至有相当一部分，更直接就位于皇城之内！
这样一来，‘夺社稷’，即抢占社稷坛，自便等同于兵临皇城，甚至直接就是占据了皇城；
都兵临皇城/占领皇城，从而占据社稷坛了，可不就是夺了天下、夺了江山嘛……
仔仔细细打量一圈，才朗声道：“自三王五帝伊始，凡诸夏之民，皆以农为本、以耕为业。”
便见那社稷坛，占地足有长宽各百丈，以类金字塔的形状向上收拢，终在顶峰化作一方十丈长宽的祭台；
只片刻之后，礼官们也登上社稷坛，却并没有落足于祭台之上，而是在最后一级阶梯前止步，就势在祭台边沿跪下身，才顾得上稍喘一口气。
而是单从政权统治合法性的角度来说，汉对于秦，只能，也必须持全盘否定的态度。
众所周知，死人是不会说话的；
同理：灭亡的王朝，也同样无法为自己辩解。
这倒不是汉家当真不承认秦的功绩，又或是历史贡献。
东、西、北三个方向，都是完整的石阶；
但在如今汉室，任何关于‘秦’的话题，都有一个永恒不变的标准答案。
“——然此间种种，皆无外乎历代之国本：农。”
几乎是在天子启、窦太后母子，在祭台上落脚的一瞬间，早就等候在社稷坛其余三面长阶下的礼官们，便开始飞快朝着祭台爬。
秦是否暴虐，在后世众说纷纭。
至于秦奋六世之余烈，一扫六合、一统寰宇，更是直接被定性为：乱臣贼子篡逆，逆夺姬周国祚。
——只是这一面长阶，也确实不需要留太多位置，供人上下祭台。
祭台上，天子启纵是声线洪亮，却也终还是要石阶上的禁卒们，将天子启的演讲内容交替传下社稷坛，传到百官公卿耳中。
秦？
——暴秦！
始皇帝？
——秦王政！
——汉肯定是好的；
那被汉推翻的秦，自便是坏的；
秦是坏的，那被秦‘推翻’的周室，自然也是好的。
身着朝服，站在社稷坛下，仰望着和宣室殿一样：以土丘为基，赫然拔地数十丈的社稷坛，刘荣只如是发出一声感叹。
社稷坛的南侧，是专供帝王上下祭台的。
唯独南侧的长阶，由地面一直延展到祭台的白玉壁画，将石阶从中间分开；
便如此刻，朝臣功侯、百官贵戚——包括太子刘荣之内，都躬身立于社稷坛南侧的广场上；
而天子启和窦太后，则一人昂首挺胸，一人手拄鸠杖、由礼官搀扶着，从社稷坛南侧拾阶而上。
原因很简单：如果秦-->>