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style5(); 的了。虽然在某些很容易出现的条件下，还可以在成为意识。那么，这个观念的中间阶段是什么呢
对此，我们一无所知。但我们可以说它是潜伏的，也就是说，它能够随时成为有意
识的。假如我们说，它是潜意识的，那我们就是对它进行了同样正确的描述。因
此，在这个意义上，“潜意识”一词是与“潜伏的并能成为意识的”相一致的。
从弗洛伊德对潜意识的论述，我们可以得到这样的结论：潜意识信息是永久
性的，尽管很活跃，由于前意识的监督作用，多数时候是不被意识发现的。我们的
记忆通常会出现这样的障碍，本来很简单的一个信息，使用时突然想不起来了，似
乎已忘得精光。过些时候，又突然在意识层表现得清清楚楚。这一现象用单纯的
心理学理论不太好解释。若用佛学原理来阐明这个问题，那就太简单了。一句
话：无名的干扰，“无名”即人的后天的无用的理性思维和妄念，克服了“无名”的干
扰，潜意层的信息是不是可以一览无余呢答案是肯定的。潜意层蕴藏着人个
体有生以来所有记载的信息及人类潜在的能力。为了开发此能力，必须克服“无
名”的干扰。为此，世界上所有的宗教都有成功的经验。佛教也不例外。教徒们
6通过念咒、数息、观想、导引等方法克服妄念、祛除无名、断除理性思维的干扰，去
体验死亡，直至明心见性，达到心如无云的虚空。修持的副产品五眼六通也随之
而来，人的潜能达到最大限度地发挥。i
催眠师对受术者进行催眠诱导的过程，就是帮助受术者克服妄念、祛除无名、断
除理性思维、濒死体验的过程。达到这一目标后，受术者潜意识层的信息尽收眼底。
潜意识就是佛教中的八识阿赖耶识。
普通人是否可以体验启动潜意识的感受呢随着本书对于问题的深入，读者
会在后面发现答案。
二本我和自我第
一
弗氏的意识和潜意识层面里还包括“本我”和“自我”。
“本我”是遗传下来的动物性本能，是一种原始动力的机制，其目标是毫不掩章
饰地满足生物**，内部充满了非理性、反社会和破坏性的冲动，还包括人类发展
的基本能力“里比多”，是潜意识的结构部分，是所有本能的承载体。它与生俱来，催
是最原始的部分，遵循着快乐原则。“自我”是每个人都包含的心理内涵，是理性眠
的，含有一定的道德成分，是意识的主体结构部分，它控制着能动性的入口，将潜术
意识传导过来的兴奋释放到外部世界中去，处于“本我”与外界之间，根据外部世概
界的需要来活动，在现实原则中感受情感。“自我”调节着“本我”，与之相对立，是述
检查精神内部运动的所有过程。“自我”是部分意识的参与者，它的任务是使“本
我”与外界社会更好地协调，并采取某种方式转移不能被社会所接受的本能冲动。
在“本我”和“自我”之上的更高层面，还有一个位于意识层面上的“超我”。
“超我”是充满清规戒律和类似于良心的人格层面，是道德化了的“自我”，是内在
的道德检察官，它包括良心和自我理想，来自于内心的道德理念。为“-->>